台南酒店經紀|兼職工作|酒店兼職|兼差工作‎【專文】 與阿笠談詩 – Yahoo奇摩新聞
【專文】 與阿笠談詩更多寫下這個標題,1970年代謝里法的《與阿笠談美術》浮現眼前。那是與《日據時代臺灣美術運動史》齊名的謝著另一本書。1970年代,鄉土文學論戰前後,許多臺灣的文藝青年愛不釋手的書。經過四十多年,謝里法的文筆跨越到小說,一樣好看。謝里法是對臺灣美術史著力甚深的畫家,彩筆加上文筆,讓他不只跨越繪畫與評論,簡直跨越美術與文學。每次看到他,戴著帽子匆匆走過眼前的形影,有時就近能打招呼,有時只能看望他消逝。1987年夏天,我和妻子麗明、詩人鄭烱明、音樂家簡上仁的美國之行,在紐約時,謝里法陪我們夫婦逛街、一起吃迴轉壽司的回憶,轉眼前已過25年了。回到主題,來談詩吧!就像謝里法談美術一樣,稱呼你「阿笠」,是因為你對《笠》懷有期望,是一個在臺灣這塊土地成長的文學青年。你喜歡詩,也寫詩──這也讓我想到自己,一個在40多年前開始在《笠》發表詩作的青年。當年的我與現在我,讓我想像現在的你和我。我不認為我與你談詩會像里爾克《給青年詩人的十二封信》一樣深刻細膩;也不認為會像祕魯小說家尤薩《給青年小說家的信》一樣精深、博大。我只想試著與一位年輕的愛詩人,寫詩者,並與想像中年輕的自己對話。邊緣性存在 在野詩人群以獨特臺灣性支撐詩領土1969年,我出版第一本收錄了詩和散文的書,是我一直認為青春過敏性煩惱,也就是一般所謂強說愁的詩作和散文作品。因為年輕時代的熱情以及生活感思,以分行的形式,留下的練習曲。在那時期,我是沒有社會意識、歷史意識的。那時,我已加入《笠》,但第一本書收錄的詩作,只有極少數幾首發表在這個詩刊,其他太多發表在《創世紀》、《南北笛》與報紙副刊。對於詩是什麼?為什麼寫詩?都只是模模糊糊的認識。但我那時嗜讀文學書、哲學與社會學書,喜歡在思考與想像的世界馳騁。書店和圖書館的詩書和文學刊物也是我獵讀的精神食糧。還沒有加入《笠》的時候,60年代的臺灣「中國現代詩」氛圍,是我面對的詩風景。從中國的新詩運動,現代詩運動到臺灣的中國性新詩運動、現代詩運動,在反共的國策宰制下,內向化和晦澀化成為潮流,詩人們在高陷的象牙塔鍛鍊文字。加入《笠》,首先的體認就是不完全服膺文化和政治體制的「在野詩人群」以獨特的臺灣性所支撐的詩領土。跨越語言一代的詩人們,他們在自己的土地上成為邊緣性的存在。吳瀛濤對民俗的研究比詩更投入;陳千武、詹冰、羅浪、張彥勳在《笠》像是重新登場。陳秀喜和杜潘芳格也都是重新發聲的名字。林亨泰,因為參與紀弦在《現代詩》主持的「現代派」運動,以理論提供了貢獻,而有獨特的地位;錦連雖然也加盟「現代派」,但較遁逸,並沒有林亨泰一樣的地位;白萩在當時的詩壇也有地位,他不屬於跨越語言一代,而是早慧詩人。在《笠》的社群,林亨泰和白萩,有別於其他同世代的同仁。瘖啞的處境 國家語文雙重困厄磨礪台灣詩人之路我的臺灣意識來自出生成長於島嶼南方的土地根源,但文化意識的形塑卻從加入《笠》,接觸以跨越語言一代詩人們為主的創辦人群開始──他們懷抱著詩的熱情,卻因為國家轉換和語文轉換而備感艱辛。通行中文以「國語」的姿態卑視著戰後才學習新語言的臺灣詩人們,他們那時候大約40歲多一些的年齡,在其他國家,特別是日本,正是站上文學舞台的一代,卻面臨瘖啞的處境。雙重的困厄磨礪著他們的詩人之路。美術和音樂也一樣,但詩畢竟以文字表述,面對的不僅是政治酒店經紀人困境,更是語言文字的障礙。我看到《笠》的跨越語言一代詩人們比美術家、音樂家更為艱難的藝術之路。但他們也比美術家和音樂家刻劃了更多現實與社會的印痕。加入《笠》以後,我在這樣的園地發表作品,也在這樣的園地吸收養分。許多發表於《笠》的詩與詩論,特別是譯介自其他語言的聲音,大大開啟了我的眼界,認真吸收這些養分,也虛心學習前輩詩人們的文學教養,體認到詩人與詩的形式和內容條件,對自己的認識論和教養性有莫大的啟發。我常常自喻出版了《雲的語言》──我的第一本詩和散文合集後,我才在〈遺物〉這首作品感應到自己走上詩人之路,就是這樣的意思。從青春過敏性煩惱的表現到意識到自己是一個詩人,是我在《笠》的歷程踏出的步伐。這樣的步伐仍然是我正走著的步伐。四十多年了,在一邊跌倒一邊發現的經驗中,我尋覓著詩,探索著詩,並體認到詩之為詩是有其嚴肅、深沉意義的。你問我《笠》的事情,問我在《笠》的經歷,也問我有關詩的種種問題,讓我回想自己走過的路,也回想在那些路途上的人、事、物。環繞著詩的層層記憶浮現在我的腦海。我在這些浮現的記憶裡,重新面對一個臺灣詩人成長的歷程,這樣的歷程也許會提供你尋覓的視野,在你走向酒店經紀人自己詩人之路的歷程,帶給你一些鑑照的光。專文屬作者個人意見,文責歸屬作者,本報提供意見交流平台,不代表本報立場。

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